學(xué)術(shù)主持：許江/杭間/高士明

總策劃：余旭鴻/毛小芳/矯健

策展人：馬楠/王慶松/矯健

展期：2019年1月25日至2月17日

地點(diǎn)：浙江杭州中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

“行走·觀察：第二屆影像西湖藝術(shù)現(xiàn)場”是集展覽、研究、創(chuàng)作于一身的雙年藝術(shù)項(xiàng)目?；顒右哉褂[帶動教研和創(chuàng)作，以教研課題整合藝術(shù)及學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，反向推動和擴(kuò)展展覽的深度和廣度，同時強(qiáng)調(diào)社會參與和公共教育的文化意義，以豐富的媒介語言和多維的組織形態(tài)向公眾開放。

主單元“行走·觀察”展區(qū)，以特邀項(xiàng)目+公開征集的方式，將鏡頭從藝術(shù)的自治領(lǐng)域引向鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)這些歷史文化積疊之處和生活現(xiàn)實(shí)的發(fā)生現(xiàn)場。

碧水·丘壑”風(fēng)景攝影展單元，旨在通過展覽能夠探討出一種風(fēng)景攝影的新形式。

“曾經(jīng)·西湖”單元，展示藝術(shù)家們圍繞西湖，以藝術(shù)的形式所建構(gòu)的地域與精神的關(guān)聯(lián)，具有更寬的歷史跨度和更具體的家族脈絡(luò)。

展覽同期還將組織圓桌論壇、畫冊出版、手工書展示、家庭相冊工坊等教育活動。

借由此，本屆展覽希望接續(xù)主題邏輯，且聚焦和強(qiáng)化“影像西湖藝術(shù)現(xiàn)場”的核心精神：“行走”是個體丈量空間的最小速度單位，“觀察”是個體認(rèn)知周遭的基本方式，而影像將行動和觀察積淀下來，并以“行走丈量”和“媒介考察”的方式，往復(fù)于以西湖為代表的人文歷史和市民生活之間，積淀形成個體記憶和社會檔案。

中國文聯(lián)副主席、浙江省文聯(lián)主席、中國美術(shù)學(xué)院院長許江，浙江省人大文教委員會副主任田宇原，浙江省文聯(lián)黨組成員、書記處書記徐曉，中國美院副院長高世名，中國攝影家協(xié)會副主席楊越巒，浙江省攝影家協(xié)會名譽(yù)主席周閏三，主席吳宗其，副主席王小川、裘志偉、王芯克、胡曉陽、傅擁軍、矯健，秘書長毛小芳，中國電力攝影家協(xié)會副主席兼秘書長吳力，上海市攝影家協(xié)會副主席忻雅華，河北省攝影家協(xié)會副主席趙宇，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心副主任顧錚，上海師范大學(xué)教授林路等和媒體開幕式。

本次活動由浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會與中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，浙江省攝影家協(xié)會、中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，中國美術(shù)學(xué)院影視與動畫藝術(shù)學(xué)院承辦。

主單元“行走·觀察”

青年策展人馬楠策劃，特邀項(xiàng)目邀請“西湖摩崖考”和“溪山行旅志”兩個研究創(chuàng)作項(xiàng)目，分別以深度建構(gòu)文化心理地圖的方式當(dāng)下考古，考察身邊的金石傳統(tǒng)和當(dāng)下的山水圖像。

“西湖夢痕”所呈現(xiàn)的是自2013年開始，近6年來，許力主導(dǎo)的項(xiàng)目研究小組就西湖地區(qū)進(jìn)行了地毯式搜索，并以阮元《兩者金石志》（浙江書局光緒十六年刻本）、丁敬《武林金石記》等歷代金石志和方志為文獻(xiàn)依據(jù)，考察并記錄研究西湖周邊摩崖石刻的整體過程——作為世界文化遺產(chǎn)的西湖，它所積淀的文化信息極為重要。

摩崖石刻作為文化遺存中極為重要的實(shí)物資料，是研究和傳承歷史最為重要的依據(jù)。西湖諸山隱藏的歷代石刻不僅見證著文人詩意的風(fēng)雅錢塘，也是江南歷代佛教文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。許力以傳統(tǒng)拓印結(jié)合現(xiàn)代媒介的方式對這些摩崖石刻進(jìn)行保護(hù)性普查和系統(tǒng)性研究記錄，意義深遠(yuǎn)，此次展示可窺見一斑。 

展覽現(xiàn)場，以展板組合排列成“排衙石陣”的方式，將拓片裱于展板上。利用背景墻面，按照時間軸的方式展示陳列歷年的尋訪以及拓片和保護(hù)的照片和文獻(xiàn)。

“溪山行旅志”

一場持續(xù)進(jìn)行的“山水-影像行動”。

這場行動是高士強(qiáng)帶領(lǐng)的“空間影像研究所”這一創(chuàng)作集體自2016年7月至今的長期計劃，是朝向中國山水世界觀的一次大型藝術(shù)追索。

這一行動既是以現(xiàn)代媒介手段和當(dāng)代表達(dá)方式遠(yuǎn)接中國文化傳統(tǒng)中一條重要文脈的努力，也是用這一文脈對當(dāng)代媒介進(jìn)行“再次發(fā)明”。通過這種雙向努力，把一個古老、可珍貴的、令人陶醉的精神傳統(tǒng)在當(dāng)下重啟，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力和感覺力的共振。

公開征集

選自國內(nèi)各行各業(yè)35位觀察者創(chuàng)作的近300件作品，通過遠(yuǎn)途行記、城市景觀、細(xì)部觀察、生活記憶、媒介實(shí)驗(yàn)等多個面向用鏡頭觀察并記錄生活世界；通過對拍攝對象的時間性追蹤來呈現(xiàn)并試圖協(xié)調(diào)身體尺度和空間方位，日常感知和藝術(shù)表達(dá)，單體速度和社會變遷之間的關(guān)系，積淀形成個體記憶和社會檔案。

歐陽世忠《新地帶一號系列》展覽現(xiàn)場。（來源：中國攝協(xié)影像中國）

葉婷婷《胡同花卉圖鑒》展覽現(xiàn)場。（來源：中國攝協(xié)影像中國）

方海星《洄弋》之一

吳力《向南向北》之一

唐咸英《平行世界》NO.30

王周稀《行走的時光》 之一

王秋杭《2017荷李活道》之一

郭珈汐《請遵醫(yī)囑》之一

金立峰《幻影》之一

碧水·丘壑

由藝術(shù)家、策展人王慶松策劃的風(fēng)景攝影展單元，旨在通過展覽探討出一種風(fēng)景攝影的新形式。在當(dāng)下的中國，隨著手機(jī)與相機(jī)的大量普及，關(guān)于風(fēng)景攝影的藝術(shù)作品越來越多，但風(fēng)景攝影的大部分形式都為沙龍攝影為主。

展覽現(xiàn)場。（來源：中國攝協(xié)影像中國）

此單元，王慶松希望以風(fēng)景攝影藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，延續(xù)自古以來“青綠山水”的文化傳承，通過一種對傳統(tǒng)文化符號的重新打亂及再創(chuàng)造的過程，建立起對風(fēng)景攝影藝術(shù)發(fā)展源動力上的重啟，打通多個面對風(fēng)景攝影藝術(shù)所產(chǎn)生的藝術(shù)路徑、語言等交叉影響、共同發(fā)展。

馬良《故境幽探圖譜》之一

馮建國《黃山仙境》之一

秋麥《影幔#8B》(4屏一起）

何崇岳作品哈納斯湖

曾經(jīng)·西湖

由攝影藝術(shù)家矯健策劃，延續(xù)“2016/2017非常·西湖：首屆影像西湖藝術(shù)現(xiàn)場”之“看·見西湖”核心單元的關(guān)注主題，繼續(xù)展示藝術(shù)家們圍繞西湖，以藝術(shù)的形式所建構(gòu)的地域與精神的關(guān)聯(lián)，并將具有更寬的歷史跨度和更具體的家族脈絡(luò)。

該展區(qū)展示郭錫麒先生（字澹觀，出生于清光緒二十二年，1896-1976，中國早期美術(shù)攝影名家）所拍攝的景觀照片、珍貴的《西湖倩影》（1947年出版）手稿，以及邵度、邵家業(yè)、邵大浪一家三代攝影家對于江南/杭州的影像藝術(shù)探索。
“曾經(jīng)西湖”展區(qū)是對于杭州/西湖的影像與藝術(shù)先驅(qū)藝術(shù)實(shí)踐的追溯，也是讓始終存在于西湖文化與精神中的那種基因顯影的嘗試。

郭錫麒作品

本展區(qū)展出的作品第一部分選自郭錫麒為《黃山影集》拍攝的作品，由珍貴的3×4英寸底片原底掃描輸出；第二部分選自為1933年《昆明影集》拍攝的作品，由接觸印象原底復(fù)制輸出；第三部分選自為1947年《西湖倩影》攝影集所制作的紙本稿件與照片真跡。

郭錫麒

1896—1976，字澹觀，廣東省中山縣人。1910年肄業(yè)于上海三元宮義學(xué)，后畢業(yè)于上海廣肇公學(xué)。1913年，到上海伊文思書局任英文打字員，以后曾在上?？逻_(dá)公司、蘇維埃義勇艦隊(duì)、花旗銀行公司等單位任職員。1914年開始攝影創(chuàng)作活動。1949年，到上海招商局美術(shù)室任辦事員。1950年以后，離職從事業(yè)余攝影創(chuàng)作，1976年在上海病逝。郭錫麒是最早的攝影組織“華社”成員之一，在“華社”舉辦的四屆影展中，都有作品展出，并且親自赴南京布置展出工作。他還注意對照片的研究。1930年前后，他和胡伯翔、郎靜山、胡伯洲、王大佛、王世廉等人研制了油渲（BROMOIL）照片。1948年出任中國攝影學(xué)會理事。他一生發(fā)表過大量作品，擅長于風(fēng)景攝影。

“

邵度先生攝影生涯的一個重要特色是，他基本上是在浙江溫州地區(qū)展開自己的攝影活動。他鏡頭底下的山水人情風(fēng)物，基本上來自他生于斯、長于斯、終老于斯的甌江流域地區(qū)。邵度在他生活工作的一個地方深深扎下根去，通過在一地持續(xù)深入的拍攝，完成他自己對于某個樣式與題材的深入開掘與把握。扎根一地于他可能是外部條件的限制，也可能是他的自覺選擇，但從結(jié)果來看，他終其一生生活、工作于一地，確實(shí)從某種程度上說成全了他和他的攝影。

——節(jié)選自顧錚《抉發(fā)日常的詩意——關(guān)于邵度先生的攝影》

邵度《勞作》（1930年）

邵家業(yè)《漁歌網(wǎng)舞》（1973年）

風(fēng)光攝影不一定非拍名山大川不可，每個地方都有各自的特征，都有不同的美點(diǎn)，一樣可以出好作品。所以他的作品，絕大多數(shù)是在他自己的家鄉(xiāng)溫州一帶拍攝的；而在這本影集里，竟有 20 幅是在一條沒有多大名氣的南溪江拍攝的。難得的是，這些攝自同一條江上的作品，所取的景觀或表現(xiàn)形式，很少是雷同。就是他在同一條甌江上拍攝的10多幅作品，也多是各有千秋。這種在創(chuàng)作上能夠堅持“不重復(fù)別人也不重復(fù)自己”的原則，的確難能可貴。

——節(jié)選自袁毅平《邵家業(yè)攝影作品集》序言

邵大浪《千年西湖》（2018年）

縱觀邵大浪先生多年的系列創(chuàng)作，有一種一貫性的風(fēng)格化樣貌，那就是黑白影像與溫文雅致的氣息，但在不同的主題系列中卻又各有契合主題的形式運(yùn)用。那些各自獨(dú)立的主題之間盡管具有時間與地域的很大跨度，但是對于自然與人文景觀的興趣以及對于形式感唯美趣味的追求，可以看作他的作品形式語言上的一條穩(wěn)定的線索。

——節(jié)選自矯健《山靜日長——感受邵大浪的攝影藝術(shù)》 

邵度、邵家業(yè)、邵大浪祖孫三代攝影家，一路延承黑白風(fēng)光攝影的傳奇色彩，在中國攝影50年的歷史上，留下了精彩的華章。這樣的奇跡在中國攝影史乃至世界攝影的范圍，都是極其罕見的，留下許多值得關(guān)注的話題。

……
不管這三位攝影家的創(chuàng)作歷程怎么多變，一條主線是始終貫穿他們的創(chuàng)作生涯，那就是中國古典藝術(shù)的深厚基礎(chǔ)所透露出來的詩詞氛圍，畫意唯美的風(fēng)格始終頑強(qiáng)地顯示出來，這就和西方攝影家的那種劍拔弩張的紀(jì)實(shí)攝影風(fēng)格形成了鮮明的對照。三代攝影家的風(fēng)光攝影展現(xiàn)了一個時代藝術(shù)趣味的流轉(zhuǎn)，也是幾代中國藝術(shù)家孜孜以求、百折不撓精神的真實(shí)寫照。

——節(jié)選自林路《三代攝影家的中國情結(jié)》

“要形式，不要形式主義”手工書展區(qū)作為本次展覽項(xiàng)目的一大亮點(diǎn)，由策展人言由、傅為貧組織策劃?，F(xiàn)場展示鐘黎明、六尾兒、李杰、金甌，等入選藝術(shù)家的手工書作品。
這幾年做手工書的攝影師越來越多，但風(fēng)氣似乎都不大好。很多人把對裝幀形式的合理運(yùn)用，理解成了對形式的刻意追求。各種千奇百怪的元素和形式在手工書里屢見不鮮。對形式的追求，變成了形式主義，與內(nèi)容毫無關(guān)系，至少不構(gòu)成必然性。這樣一來，不僅沒有達(dá)到吸引讀者的目的，反而讓人嗤之以鼻。形式固然重要，但過度設(shè)計是每一位藝術(shù)家必須警惕的。這次手工書的選擇，有意摒棄了此類書籍的進(jìn)入，而是把機(jī)會留給了更像書的手工書。觀者可以通過這些書，看到作者對自己作品相對清晰的認(rèn)識和定位，可以看到他們在編輯、裝訂成冊的過程中對作品的反思。有幾本非常節(jié)制，甚至已經(jīng)基本達(dá)到了出版的程度。
手工書是對攝影作品進(jìn)行的二次創(chuàng)作，形式與內(nèi)容共存，可見作者清晰看到作者對自己作品相對清晰的認(rèn)識和定位，可以看到他們在編輯、裝訂成冊的過程中對作品的反思。有幾本非常節(jié)制，甚至已經(jīng)基本達(dá)到了出版的程度。
手工書是對攝影作品進(jìn)行的二次創(chuàng)作，形式與內(nèi)容共存，可見作者清晰的自我認(rèn)知和定位，也可見其在編輯、裝訂成冊的過程中對作品的反思。

展覽現(xiàn)場。（來源：中國攝協(xié)影像中國）

展覽現(xiàn)場。（來源：中國攝協(xié)影像中國）

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