由廣東省攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任吳呂明策劃的“再出發(fā),粵西新視覺(jué)——鄧偉群、黎鏵、吳呂明三人展”,即將于11月8日亮相2019麗水?dāng)z影節(jié)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園展區(qū)。
廣東作為中國(guó)攝影的發(fā)祥地和前沿地,作為一個(gè)攝影大省,長(zhǎng)期以來(lái)攝影力量分布不均,粵西就是比較薄弱的地方。但實(shí)際上,粵西地區(qū)一直就是一個(gè)藏龍臥虎之地,這里出過(guò)不少?gòu)V東有名的文化人和藝術(shù)家。當(dāng)然,這些年來(lái)粵西地區(qū)的攝影活動(dòng)越搞越活躍,也就有越來(lái)越多的攝影人開(kāi)始嶄露頭角。
不論是“地靈人杰”,還是“人杰地靈”,地域環(huán)境與文化傳承,都會(huì)促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與產(chǎn)出。出生于粵西茂名照相世家的鄧偉群,始終堅(jiān)守?cái)z影紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)理念,將鏡頭向下,面向百姓,他的《粵西墟市》系列,選取拍攝粵西人獨(dú)有特色的墟集市貿(mào),饒有地方風(fēng)味。業(yè)余攝影的黎鏵,敬奉“冼夫人信俗”,他以人類學(xué)田野調(diào)查的方式,結(jié)合“類型學(xué)”攝影的當(dāng)代觀念,通過(guò)冼太廟的建筑形態(tài)符號(hào),隱喻冼太信俗的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與深入民間,擬把粵西的冼太廟都拍齊全,通過(guò)《粵西冼太廟》傳播“唯用一好心”善念。不斷探索攝影藝術(shù)多元表達(dá)、兼功理論評(píng)述的吳呂明,則是以一個(gè)他者的觀看,以詩(shī)意的攝影數(shù)繪藝術(shù)影像《粵西意象》,展現(xiàn)出粵西人文風(fēng)景的新意象。
今年是攝影術(shù)誕生180周年。盡管不足200年的歷史,但攝影不斷變化發(fā)展,遠(yuǎn)不止于是準(zhǔn)確記錄的寫(xiě)真照相與傳情達(dá)意的寫(xiě)意藝術(shù),已經(jīng)成為當(dāng)今在各行各業(yè)都要應(yīng)用的視覺(jué)影像多面手。攝影需要重新出發(fā)。三個(gè)人,三種風(fēng)格。本次展展覽正是體現(xiàn)廣東攝影人對(duì)當(dāng)代攝影多元化、個(gè)性化自我表達(dá)積極追求的新時(shí)代特點(diǎn)。
鄧偉群:粵西墟市
粵西是廣東西部地區(qū),與珠三角相比是個(gè)比較落后的地方,但粵西地區(qū)又有著厚重的歷史文化,有很多故事值得攝影記錄。我一直拍攝粵西,把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)生我養(yǎng)我的這片土地及人們的生活狀態(tài),鏡觀家鄉(xiāng)變化。
粵西墟市,最體現(xiàn)粵西人文生活的獨(dú)特風(fēng)貌和地方特色。千年漁港“博賀漁市”、湛江雷州“陰陽(yáng)圩”、一年一度的“陽(yáng)春高流墟”、茂名“化州牛墟”……彎彎的小路,窄窄的巷道,熙熙攘攘的趁墟人,無(wú)不訴說(shuō)著古墟集市的生活故事。今天的現(xiàn)實(shí)就是明天的歷史?,F(xiàn)實(shí)中的墟市生活,風(fēng)情百態(tài),但隨著時(shí)代的不斷演變,有些已經(jīng)在轉(zhuǎn)變,甚至息微,也許若干年后這些墟市就成為了另外形式?;浳餍媸校粌H是歷史記錄,是粵西記憶的重要部分,也是我揮之不去的鄉(xiāng)愁?!?strong style="font-family: 微軟雅黑; text-align: justify; white-space: normal;">鄧偉群
博賀漁市
化州牛市
陽(yáng)春高流墟
雷州陰陽(yáng)墟
鄧偉群的《粵西墟市》系列,堅(jiān)守?cái)z影紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)理念,選取粵西人獨(dú)具特色的墟集市貿(mào),拍出了饒有風(fēng)味的粵西新視覺(jué)。盡管《粵西墟市》選取的題材饒有趣味,例如千年漁港“博賀漁市”、湛江雷州的“陰陽(yáng)圩”、一年一度的“陽(yáng)春高流墟”、茂名“化州牛墟”,但鄧偉群的拍攝并沒(méi)有刻意去追求奇觀,恰恰就是平凡樸實(shí),沒(méi)有什么奇特情景,還原生活的自然狀態(tài),記錄下時(shí)代的觀看,更顯得情真意切、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)?!?strong style="font-family: 微軟雅黑; text-align: justify; white-space: normal;">吳呂明
黎鏵“粵西冼太廟”
冼太夫人是公元六世紀(jì)時(shí)的嶺南百越族女首領(lǐng),一生致力于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),結(jié)束戰(zhàn)亂、發(fā)展生產(chǎn),為嶺南社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn),被稱為“中國(guó)巾幗英雄第一人”,更被民間尊稱為“嶺南圣母”。為紀(jì)念冼夫人,后人立廟供奉,千年不衰。冼太廟遍布粵西、桂東、海南、馬來(lái)西亞等地,粵西地區(qū)甚至形成了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有冼廟”的獨(dú)特人文景觀?!?strong style="font-family: 微軟雅黑; text-align: justify; white-space: normal;">黎鏵
陳?ài)碣珡R
電白娘娘廟
東岸冼太廟
東埇冼太廟
黎鏵以人類學(xué)田野調(diào)查的方式,結(jié)合類型學(xué)攝影的當(dāng)代觀念,通過(guò)將拍攝到的冼太廟的建筑形態(tài)、冼太夫人塑像以及守廟信眾作三位一體、三聯(lián)并置的形式,創(chuàng)作了《粵西冼太廟》這一系列十分獨(dú)特的作品。他這樣的處理,不僅將各種環(huán)境、歷史、形態(tài)的冼太廟建筑集結(jié)了起來(lái),還把不同年代、工匠、工藝塑飾的冼太夫人神像羅列了起來(lái),更把不同守廟信眾的生鮮活現(xiàn)的率真形象兼顧定格了下來(lái),概括“形、神、意”的符號(hào)隱喻,編輯整合在一幅影像長(zhǎng)卷之中,更加直觀形象地講述了冼太信俗的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與深入民間。——吳呂明
吳呂明:粵西意象
我以“紀(jì)虛寫(xiě)意”替代“紀(jì)實(shí)寫(xiě)真”,結(jié)合“新表現(xiàn)主義”,探索當(dāng)代攝影新畫(huà)意的實(shí)踐,運(yùn)用攝影與數(shù)碼的新技術(shù),前期通過(guò)數(shù)碼相機(jī)的多次曝光拍攝,后期運(yùn)用PHOTOSHOP的圖層疊加所產(chǎn)生隨機(jī)變化的彩墨色彩效果,呈現(xiàn)了一種“源于現(xiàn)實(shí)又不同于現(xiàn)實(shí)”“妙在似與不似之間”的攝影加畫(huà)意交匯融合的精彩奇妙。再出發(fā),我將不斷探索攝影的不同可能性,以“數(shù)繪意象攝影”,實(shí)踐“數(shù)字繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”。——吳呂明
傍海而生
博賀開(kāi)漁大市
年例風(fēng)俗
有信仰生活
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