藝術(shù)家:梅生
策展人:王保國
聯(lián)合主辦單位:湖南省攝影家協(xié)會 湖南省影響公益基金會
承辦單位:謝子龍攝影博物館
展覽時間:2022/3/26 - 5/8
展覽地點:謝子龍攝影博物館三樓第五展廳
技術(shù)是一個“常數(shù)”,下點兒功夫總能掌握;精神是“變數(shù)”,需要悟性去理解。當(dāng)思想平庸時,相機也無奈。——梅生
這句話來自于世界遺產(chǎn)影像學(xué)專家,學(xué)者型攝影家梅生,他曾帶著鏡頭,足跡遍及包括中國所有省份與世界七大洲的56個國家。
對于梅生而言,攝影是個怎樣的語言方式?他曾有段時間認(rèn)為自己拍攝的東西都在重復(fù)以往,便決定暫時放下攝影,開始“閉關(guān)”自省。在這期間,他通過整理以往拍攝各地的照片,發(fā)現(xiàn)所拍攝的大多數(shù)作品都是包含故宮、天壇、敦煌、秦始皇陵兵馬俑等在內(nèi)的世界遺產(chǎn)題材。于是,梅生把攝影當(dāng)作研究世界文化遺產(chǎn)的語言方式,“世界遺產(chǎn)影像學(xué)”學(xué)術(shù)體系重要的基礎(chǔ)語言。
當(dāng)攝影遇上其他藝術(shù),會產(chǎn)生怎樣的火花?梅生是名攝影家,但不僅僅只是一位攝影家。他從9歲學(xué)習(xí)書法,11歲學(xué)習(xí)篆刻和繪畫,他認(rèn)為各個藝術(shù)門類中間都有個“通道,相互影響,叫做”融會貫通“。
謝子龍攝影博物館的第五展廳,梅生的作品將為我們提供一個廣闊而豐富的世界。
梅生立足于風(fēng)光攝影,深耕于“世界遺產(chǎn)影像學(xué)”體系研究;
前后準(zhǔn)備時間長達(dá)20余年,作品融文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性為一體;
展覽呈現(xiàn)“雙遺產(chǎn)”及“天地人世”,提倡影像的詩意化表達(dá);
以“大皇城“系列為代表,呈現(xiàn)歷史悠久、磅礴雄偉的中國皇城文化;
展覽設(shè)計從影像、書法、篆刻等多維度,立體呈現(xiàn)藝術(shù)家的中華傳統(tǒng)文藝修養(yǎng),弘揚中華傳統(tǒng)文化;
“典藏中國”展覽項目第三季,
該項目致力于成為21世紀(jì)推動中國影像發(fā)展最堅定的力量。
研討會
歷史,或風(fēng)景攝影的金縷衣——中國風(fēng)景攝影中的歷史意識對話會
時間:2022年3月26日 下午3:00-5:00
地點:騰訊會議
會議號:247 163 697
主持人:王保國,中國藝術(shù)研究院攝影所研究員
藝術(shù)家:梅生
對話嘉賓:
晉永權(quán) 攝影家、批評家,《大眾攝影》雜志主編
李修建 中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)研究所所長、博導(dǎo)
林 路 批評家、上海師范大學(xué)攝影系教授
姚 璐 藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院攝影系教授
曾 翰 獨立藝術(shù)家
歷史,是中國風(fēng)景攝影中的敏感之處。
看過姚璐的“新山水”、塔可的“福洞”、曾翰的“尋找終南山”、許培武的“一生好作名山游”,回頭再看陳長芬先生的“長城史詩”,這些作品時間上相隔不過十余年,卻有隔世之嘆:它們隔著“歷史”對望。孤城一道萬壑千山,映射著帝國的夕陽晚照;幽洞藏身避死亂世,寄托的是一席肉身越世長生的個人欲望;中國歷史中的多數(shù)朝代,長城與福洞是并存的風(fēng)景,但風(fēng)景攝影中過往只見長城,不見福洞。由此,福洞在當(dāng)代風(fēng)景攝影中成為一個巨大的隱喻,讓那些低到微塵中的風(fēng)景浮現(xiàn)出來,也讓那些微塵中的歷史和人文浮現(xiàn)出來:兩代攝影家的歷史態(tài)度轉(zhuǎn)化成不同的藝術(shù)眼光,演繹出作品的戲劇性,讓風(fēng)景攝影為之一新。如果前溯到1930年代郎靜山先生那里,不管郎先生的“錦”如何“集”,最終要做的都是“雪滿山中高士臥,月明林下美人來”的舊夢,到底脫不了一個“古”字:當(dāng)年集錦攝影在國際沙龍中金光閃閃,是因為它罩著一件中國歷史的金縷衣。因此,風(fēng)景攝影中的歷史態(tài)度、歷史意識及其依托的意識形態(tài),它們在當(dāng)下風(fēng)景攝影中的斷續(xù)浮沉、消融與重建、戲仿與虛構(gòu)、錯置與重復(fù)……,直接影響著當(dāng)代風(fēng)景攝影的姿態(tài)和走向,是一個早就應(yīng)該檢討的話題。
梅生此次展出的“大皇城”系列與風(fēng)景攝影作品,在這一方向的探索上多有啟發(fā),為研討這一話題提供了契機。佳作已備,嘉賓云集,3月26日,謝館開談。
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