2022年9月3日 ，“地平線——李檣攝影作品研究展”在陜西西安的知也藝術(shù)中心開幕。展覽呈現(xiàn)了藝術(shù)家李檣自1981-2022年的攝影代表作品、有關(guān)出版圖錄及衍生設(shè)計(jì)作品，

此次展覽由著名建筑師劉克成擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，著名攝影評(píng)論家顧錚、藝術(shù)家武小川擔(dān)任學(xué)術(shù)支持，策展人高非、朱艷坤負(fù)責(zé)策展，設(shè)計(jì)師姜延負(fù)責(zé)形象設(shè)計(jì)。展覽除了展出李檣歷年多種主題作品，還結(jié)合歷屆“李檣攝影博物館”優(yōu)秀方案以及李檣歷年創(chuàng)作、文獻(xiàn)梳理，有助于讀者理解作者的藝術(shù)脈絡(luò)與思考。

李檣 ，當(dāng)代攝影家，中國式紀(jì)實(shí)攝影的踐行者。出版有作品集《中國當(dāng)代攝影圖錄?李檣》卷、《家園-陜北的鄉(xiāng)村生活》、《風(fēng)景的肖像》，圖文集《故鄉(xiāng)為原點(diǎn)的風(fēng)景》、《大地的背影》、《歸去來兮》，教學(xué)用書《專題與實(shí)驗(yàn)攝影》等。在國內(nèi)外多地舉辦個(gè)展，攝影作品被中國美術(shù)館、上海攝影藝術(shù)中心等機(jī)構(gòu)收藏。

展覽將持續(xù)至2022年10月20日。

相關(guān)訪談

以下是詩人、文學(xué)博士劉全德與李檣關(guān)于展覽的一次對(duì)話，特此貼出以饗讀者。

劉全德（以下簡稱劉）：李檣老師，首先向你表示恭喜展覽開幕。

李：基于我三十多年的影緣，五年前，劉克成先生就說過要給我策劃個(gè)展覽，由于種種原因擱置了。后來，據(jù)朱艷坤說他和劉克成老師及劉路一起聊天時(shí)又說起此事，之后又有策展人高非加入。我也樂意，并促成了這個(gè)展。展覽的名字“地平線”是劉克成先生起的，武小川先生也提出了很好的建議。我對(duì)此一直心存謝意。與克成先生，還有多位朋友經(jīng)過多次商議，確定下來。另外，本次展會(huì)的形象設(shè)計(jì)是姜延先生給做的。可謂是群策群力吧。

劉：是在知也藝術(shù)中心嗎？

李：對(duì)。

劉：他們發(fā)布的展訊我看了。其中有個(gè)評(píng)價(jià)很有意思。說：你的影像關(guān)注中國北方城鄉(xiāng)生活，尤其是故鄉(xiāng)陜北的鄉(xiāng)村生活，表達(dá)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村生活消逝的傷感，注重生命體驗(yàn)，致力于影像非物質(zhì)屬性的探索。你怎么看待這些說法？

李：我感覺比較中肯，也符合我的創(chuàng)作實(shí)際。

劉：知也藝術(shù)中心的判定，很接近臺(tái)灣攝影家張照堂先生的一個(gè)評(píng)述，他說：“如果以文學(xué)家比喻，李檣是拿著相機(jī)的沈從文。雖然南北的土地與人情如此不同，但影像中流露的溫馨、寬厚與包容，與沈老的文字一樣真誠而動(dòng)人?！蔽覀兌贾?，沈從文書寫湘西的風(fēng)情畫卷，是蠻荒與溫情、野性與慈悲的結(jié)合，筆下的人物與風(fēng)景很有些散養(yǎng)的氣質(zhì)，桀驁不馴，自成一格，非常注重湘西大地上極自然的未經(jīng)文明洗禮的美感，希臘式的靜與美，怡然自得，童趣十足。跟你的有些攝影作品相比，我感覺的確有近似性。

李：可不敢這么說。那都是張照堂先生抬愛。我上世紀(jì)八九十年代最初拍攝的陜北影像，都是很普通的景觀，平凡至極的人物，動(dòng)物，風(fēng)景、院落，包括那些農(nóng)事活動(dòng)，鄉(xiāng)間風(fēng)俗，看起來也是平平無奇，不抓眼球。和當(dāng)時(shí)盛行的主流的攝影傾向很有落差。有的人是相當(dāng)看不慣，認(rèn)為它沒什么價(jià)值。我自己向來相信它是有趣的。對(duì)我而言，這些陜北影像的記錄很重要。但是我對(duì)自己進(jìn)入攝影圈的前景缺乏信心。跟同時(shí)代的攝影相比，我算是沒有經(jīng)過權(quán)威認(rèn)證的藝術(shù)從業(yè)者。

劉：和眾聲喧囂的贊美自覺保持適當(dāng)距離，這也是一種精神立場(chǎng)——旁觀者。秉持旁觀的立場(chǎng)，可能說更有利于保持藝術(shù)家原生的精神追求。

李：很難說。這沒有對(duì)錯(cuò)之分。只能說是個(gè)性差異吧。

劉：其實(shí)，人文價(jià)值里本來就有一個(gè)靈魂向度，獨(dú)立自洽，不從眾，不從上。從眾導(dǎo)致格局上的媚俗。從上呢，無非就是要隨著權(quán)力的風(fēng)向搖頭擺尾。

李：這是挖掘到中國當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的根本問題了。

劉：這么多年來，我看你的攝影態(tài)度好像沒有什么急轉(zhuǎn)彎式的那種變化。

李：別人做攝影，想的都是怎么做大，做強(qiáng)，怎么獲大獎(jiǎng)，沖出亞洲，走向世界。但我不是那樣的，惟愿守弱，只要不喪失我的藝術(shù)底線就夠了。能夠拿著相機(jī)，拍一拍陜北故鄉(xiāng)，在犄角旮旯里覓得一點(diǎn)寬慰，我就很知足。我自認(rèn)為：要盡量閱讀你親近和熟悉的自然，保留那些自己靈魂需要的視覺形象。不要去做偉光正的大師姿態(tài)，也無需配合某種近視眼的輿論形勢(shì)，內(nèi)心里抗拒的東西終將不能持久。

劉：你的攝影和繪畫活動(dòng)，都是這樣堅(jiān)持下來的？

李：對(duì)。越到后期，我越是察覺到這一點(diǎn)。這些年，年輕一代追隨西方攝影的步伐，大潮襲來，各種主義，各種主張，一波又一波，有的波浪和潮頭大有鯨吞一切的架勢(shì)。要保持倔強(qiáng)，其實(shí)真的很難。大約2000年前后，我下定決心，不再做那些觀念驅(qū)使下的攝影和紀(jì)實(shí)，也不為繪畫而繪畫。至于媒體方面，我接觸得很少。2007年，得到張照堂先生的欣賞和肯定，我才逐漸發(fā)表了一些關(guān)于攝影美學(xué)的自述。這些議題的總體意思是說，要堅(jiān)守中國當(dāng)代攝影的人文主義立場(chǎng)。

劉：最近看了于濤寫的一篇。其中有這樣一段：“李檣作品當(dāng)中的當(dāng)代藝術(shù)元素，從一開始就貫穿于其影像當(dāng)中，他一直都沒有放棄對(duì)生活的敏感與自己攝影語言的突破，這種深入他生命靈魂的當(dāng)代藝術(shù)氣質(zhì)又賦予他作品以更多的解讀空間，曾經(jīng)我們能從中看到對(duì)這個(gè)世界的悲憫，之后還看到人性的寬厚與溫煦?！边@段話從攝影語言開始討論，最后落實(shí)到你的作品精神屬性。我感覺他說的“悲憫”“溫煦”和張照堂先生說的“溫馨”“包容”，可以合而觀之，都是基于這個(gè)人文價(jià)值的追求派生出的攝影精神。

李：你說的這些，我基本認(rèn)同。

劉：攝影圈的很多人非常熱衷于討論攝影的人文精神。有段時(shí)間，我挺感興趣。但那種研討到了尾聲，大家可能有意無意地忽略了中國攝影的特殊性，就是當(dāng)立足于本土，需要結(jié)合著國情實(shí)地操練的時(shí)候，我們?cè)撛趺磮?zhí)行呢？在攝影的執(zhí)行層面，人文價(jià)值說到底就是一種人道主義的關(guān)懷問題嘛。

李：是啊，真正的人文精神，它是有價(jià)值的。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，人道主義的共鳴，那完全是自然而然的靈魂流露，不能用于表演或作秀。

劉：只有在基于本土的詩意關(guān)照下，人文關(guān)懷和攝影的精神屬性才不相違背，而通過裝置、擺拍炒作出來的熱點(diǎn)話題，顯然是虛假的。

李：那么，有個(gè)老生常談的問題就是這樣。擺拍和政策化的攝影裝飾，容易招致大眾的厭惡。民眾其實(shí)并不傻，誰是真的，誰是假的，終究瞞不了人。

劉：舉個(gè)例子來說，在紀(jì)實(shí)攝影的實(shí)踐中，人文價(jià)值本來就是紀(jì)實(shí)攝影天然的自生的精神元素。作為一個(gè)有良知的攝影家，你的鏡頭只要切入現(xiàn)實(shí)，就不能不把人文關(guān)懷放在第一位，除非你走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的目的只是為了拍些糖水片、裝飾畫。無論在任何情況下，只要人、景、物同時(shí)在場(chǎng)，共存于鏡頭里，我們就必然要觸發(fā)這個(gè)人文關(guān)懷的藝術(shù)機(jī)制。在主題和鏡頭上不加取舍，幾乎是不可能做到。

李：在紀(jì)實(shí)攝影中排除真實(shí)性追求，必然要閹割生活。原生態(tài)的生活現(xiàn)場(chǎng)很復(fù)雜，很豐富。作為日常的生活，它時(shí)常要攜帶著污泥濁水，沒有那么純粹，也沒有那么干凈。你就是在拍攝一個(gè)扶貧的主題，也會(huì)遭遇到與主題截然相反的語言提示，比如：貧困落后的山村里，往往保留著更多舊日時(shí)光，和傳統(tǒng)生活方式的印記。在莊學(xué)本先生記錄民國時(shí)代、西部風(fēng)情的鏡頭里，蠻野的環(huán)境荒涼、空曠而落寞，光影變幻，令人極度震撼。但，我們?cè)谶@樣樸素的攝影語言里，卻常?？梢蚤喿x到中國人不屈不撓的樂觀、微笑和恬靜的表情。而當(dāng)今有心表現(xiàn)新時(shí)代奮發(fā)突進(jìn)的人物風(fēng)貌的某些政策攝影，卻常常因?yàn)榍蹇樟遂`魂本真而蒼白無力。這些例子很能說明，攝影家面對(duì)生活時(shí)，需要秉持一種尊重歷史的態(tài)度。我們要深刻明白這樣一個(gè)事實(shí)：攝影的鏡頭不僅掌握在攝影家手里，也掌握在現(xiàn)實(shí)和歷史形成的時(shí)間空白里。我們?cè)谂臄z現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也拍攝下歷史。不能把歷史的某些投影和落差全然排除?，F(xiàn)實(shí)生活，其本身的真理和真相需要長時(shí)間沉淀。這個(gè)沉淀過程往往滯后于主題限定，滯后于當(dāng)下意識(shí)，也脫離我們?cè)跀z影現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)設(shè)定的所謂主題和邏輯。歷史有它永恒的部分。紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)間差，不能撇開。

劉：聊得差不多了。你給做個(gè)總結(jié)吧。

李：我想用自己以前寫過的兩段話做個(gè)表達(dá)。一個(gè)是說：“我很敬重今天依然與土地親密的人們，沒有他們，我們將不是我們，我們將被徹底異化?！绷硪粋€(gè)意思是：“鄉(xiāng)愁不僅僅是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的那種憂傷心情，亦不是我們今天的某些時(shí)尚說辭。鄉(xiāng)愁是我們遠(yuǎn)離故土的居安思危，乃至對(duì)人本和人性的重拾”。

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