第三屆吳印咸攝影雙年展理論研討會現(xiàn)場。

2023年9月21日，在第三屆吳印咸攝影藝術(shù)雙年展期間，由中國文聯(lián)、中國攝影家協(xié)會主辦的“更好擔(dān)負(fù)起攝影新的文化使命理論研討會”在沭陽舉辦。

本次研討會是第三屆吳印咸攝影藝術(shù)雙年展的重要內(nèi)容之一，旨在傳承和弘揚吳印咸等老一輩攝影家藝術(shù)創(chuàng)作精神，激勵廣大攝影人和攝影工作者更好地?fù)?dān)負(fù)起新時代新的文化使命。

研討會由中國攝協(xié)攝影理論委員會、中國攝協(xié)理論研究處、沭陽縣人民政府承辦，沭陽縣宣傳部、沭陽縣文廣旅局協(xié)辦。與會嘉賓暢所欲言，深入溝通。以下為部分嘉賓理論研討會發(fā)言摘編：

不忘初心 用影像記錄新時代新征程

為時代寫真，為歷史留影。緬懷吳印咸先生偉大的革命精神，探討傳承老一輩藝術(shù)家的革命信仰和藝術(shù)操守，必須深刻把握中國式現(xiàn)代化賦予文藝及攝影事業(yè)的新使命、新任務(wù)。

堅守人民立場，將創(chuàng)作有筋骨、有溫度的作品作為新時代攝影工作者的孜孜追求。我們要厚植以人民為師、與群眾為伴的情懷，向生活學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)，把個人藝術(shù)追求同國家命運和人民福祉緊緊結(jié)合在一起,通過影像記錄人民群眾創(chuàng)造美好生活的精彩瞬間，創(chuàng)作出更多有筋骨、有溫度的精品力作。

堅持守正創(chuàng)新，將開創(chuàng)新局面、開拓新境界作為新時代攝影工作者的前進動力。身處創(chuàng)新的時代，中國式影像語言、藝術(shù)情感、審美邏輯正在被新時代重新激活，我們要有批判性的獨立思考、獨到取舍和獨特表達，要探索攝影藝術(shù)表達更多的可能性，厘清攝影類別界限，推進攝影跨界與融合，開創(chuàng)攝影的新局面、開拓攝影的新境界。

堅定文化自信，將描繪新時代新征程的恢宏氣象作為新時代攝影工作者的使命擔(dān)當(dāng)。我們要把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值結(jié)合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，把對傳統(tǒng)文化的深刻體悟轉(zhuǎn)化為攝影獨有的藝術(shù)氣質(zhì)，要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，努力挖掘文化特質(zhì)，形成自己的文化自覺、文化自信和文化自強，用影像傳播中國文化、傳遞中國精神。

作為攝影工作者，我們要不斷提高自身道德修養(yǎng)，堅定文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本宗旨；我們要學(xué)習(xí)傳承吳印咸等老一輩攝影家的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)骨，自覺把個人的藝術(shù)追求同國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合起來；我們要永葆對藝術(shù)的敬畏之心和對專業(yè)的赤誠之心，努力創(chuàng)作無愧于新時代和人民的藝術(shù)精品。

吳印咸影像藝術(shù)貢獻與海派影像的崛起

——兼談長三角影像的文化傳承與使命

吳印咸(1900 -1994)，祖籍安徽歙縣，出生于江蘇沭陽，成長于上海，奉獻于祖國，是一位地地道道的海派影像的領(lǐng)軍人物，開拓并發(fā)展了中國影像事業(yè)。吳印咸的藝術(shù)特色與貢獻，與江南文化密不可分，主要有三個方面：首先，吳印咸一生追求成為的“黨和人民”信賴的影像藝術(shù)家。地處江南地區(qū)的上海、浙江是中國共產(chǎn)黨的誕生地，吳印咸早期在上海接受黨的先進思想，始終將鏡頭對人民，后又從上海奔赴延安，創(chuàng)作了大量的紅色經(jīng)典影像。如紀(jì)錄片《延安與八路軍》及攝影作品《白求恩大夫》等。其次，吳印咸的影像藝術(shù)有鮮明海派影像特征，他就讀于上海美專，接受系統(tǒng)的藝術(shù)熏陶和造型藝術(shù)訓(xùn)練，在借鑒與融合西方攝影術(shù)拍攝方法的同時，善于傳承中華文化及海派藝術(shù)的精髓，創(chuàng)作影像，并以攝影獨有的光影手法，呈現(xiàn)了江南文化的韻味。如作品《拓墾》、《開荒》等。吳印咸影像藝術(shù)的創(chuàng)新貢獻，與郎靜山、徐肖冰、俞創(chuàng)碩等一批攝影家，構(gòu)建具有江南獨特韻味的海派影像藝術(shù)。第三，吳印咸的影像藝術(shù)有自己獨特的思想和觀念，他著述立論，指導(dǎo)教學(xué)，奠定和開拓了中國影像學(xué)科體系建設(shè)，讓海派影像成為中國影像的標(biāo)識。

隨著長三角“高質(zhì)量一體化”的高速發(fā)展，江南文化也進入一個嶄新的新時代。當(dāng)下，如何挖掘江南文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和江南文化價值融合起來，把江南文化的美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力，譜寫中華民族現(xiàn)代文明的攝影新篇章，已成為長三角（海派）影像的文化新使命。

永遠大師，永遠的中國紅

——紀(jì)念吳印咸誕辰123周年

吳印咸延安轉(zhuǎn)變了吳老的人生道路，使他從一個舊時代的左翼的知識分子變成了一個真正的革命者。他在1988年回到延安是滿懷深情地寫道“回到老家來了”。延安電影團的創(chuàng)立與發(fā)展，吳老功不可沒。1942年5月，他親歷了延安文藝座談會，是當(dāng)時參加延安文藝座談會攝影界兩位的代表之一。吳老拍攝的延安文藝座談會大合影是極其珍貴的歷史影像。吳老不但是參加延安文藝座談會，而且是真正的延安文藝座談會講話精神的踐行者。他始終堅持延安文藝座談會講話精神，自覺堅持?jǐn)z影走革命現(xiàn)實主義道路，堅持革命的實踐與攝影藝術(shù)形式相結(jié)合，堅持謳歌中國革命的偉大進程。吳老在紀(jì)念延安電影團成立25周年上的講話，曾經(jīng)說到：“那時參加革命的人沒有感覺到怕，沒有感覺到苦，也沒有想到困難，而是一心想到革命工作，想到如何完成工作任務(wù)，而把自己的生死度之置之度外。

我在1986年至1991年期間，在中國老攝影學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)的安排下，跟隨吳老跑了全國很多省市講學(xué)和進行攝影創(chuàng)作，每次講課，他都要講到延安文藝座談會。1988年在陜西對于攝影作品暴露社會陰暗面的問題，吳老做了如下表述：“落后的陰暗面都是革新的對立面，不宜用攝影藝術(shù)去表現(xiàn)，且不但不能起到教育作用，反而收到反效果 。我不主張拍攝反面的東西，因為他是社會的渣滓，反映它有時會帶來消極的因素，因為它不代表時代?！?我們也可以從吳老的所有攝影作品中感受到健康的、積極的時代力量。感悟到新中國發(fā)展的偉大進程。也可以感悟延安文藝座談會的講話永遠不過時。吳老是在延安的山水哺育成長起來的一代真正的革命知識分子和攝影家，他謙遜平和、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊名利，他始終對黨對人民懷有一顆忠誠之心，他為他始終鐘愛的攝影、電影事業(yè)默默貢獻了一生，他是中國攝影史上的一座豐碑，我們永遠懷念他。

吳印咸與延安影像

今天有幸參加第三屆吳印咸攝影藝術(shù)雙年展暨更好擔(dān)負(fù)起攝影新的文化使命理論研討會，和在座的專家學(xué)者一起回顧吳印咸先生最為難忘的延安歲月。吳老在上個世紀(jì)八十年代給我們上過課，那時我剛考取北京電影學(xué)院攝影系，八十多歲的吳老精神矍鑠，邏輯思維清晰。給我印象最深的是吳老說起當(dāng)年在延安沒有電，也沒有放大機。他們就制作了土暗房，在房頂上戳了一個窟窿，用照相機的皮腔改裝了一個放大機，用自然光源曝光。在那個艱苦的年代，吳印咸先生認(rèn)真鉆研攝影技術(shù)技巧，解決了一系列難以想象的技術(shù)難題，為延安時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民解放事業(yè)留下了極其寶貴的影像記錄。自1938年至1945年，吳印咸先后拍攝的記錄電影《延安與八路軍》《南泥灣》，圖片作品《寶塔山》《延安遠眺》《駝鈴叮咚》《抗大午餐》《延安各界慶祝辛亥革命三十周年大會》《延安慶祝百團大戰(zhàn)勝利大會》《國際青年節(jié)》《艱苦創(chuàng)業(yè)》《拓墾》《騎兵演練》《延安文藝座談會》《組織起來》《延安大白菜》《兄妹開荒》《志同道合》《毛主席論聯(lián)合政府》《登機告別》《歸來》《七大會場》《朱德報告》《劉少奇報告》等。

1955年，吳印咸先生參與創(chuàng)辦了北京電影學(xué)院，擔(dān)任副院長兼攝影系主任。攝影系的專業(yè)攝影教學(xué)體系就是由吳老主導(dǎo)創(chuàng)建的。這么多年來，北京電影學(xué)院的攝影教育特別強調(diào)攝影理論與實踐緊密結(jié)合。攝影學(xué)院成立以后，秉承“尊師重道，薪火相傳”的校訓(xùn)，繼承和發(fā)揚老一輩攝影家艱苦奮斗、精益求精的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的歷史時期擔(dān)負(fù)起新的一代攝影人的使命與擔(dān)當(dāng)，為我國攝影事業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

攝影作為文化傳承與創(chuàng)新的力量

在吳印咸先生誕辰123周年紀(jì)念日，我們共同追思先輩，共商攝影發(fā)展傳承的大業(yè)，并向以吳老為代表的前輩表示敬意和懷念。

沭陽的厚重歷史滋養(yǎng)了他的人文情懷、愛國情懷。作為中國攝影界的巨擘，其作品涵蓋社會、自然等多個領(lǐng)域，以深刻表現(xiàn)力展示了文化的多元。他一生致力于攝影創(chuàng)作及教育事業(yè)并做出卓越的貢獻。

影像是傳播信息重要載體，通過影像呈現(xiàn)歷史樣貌，傳達創(chuàng)作者的情感與思想。在新時代背景下，攝影擔(dān)負(fù)著深刻的文化使命?；谠谘朊缽氖聰z影教育與研究的背景，我及我的團隊遵循黨的二十大提出的“全面推進鄉(xiāng)村振興”的歷史邏輯，以文獻影像展現(xiàn)時代價值，重思類型學(xué)方式與攝影文獻的融合建構(gòu)。依托在教學(xué)、科研、創(chuàng)作方面積累的豐富經(jīng)驗，來沭陽調(diào)研中國式現(xiàn)代化的“毛細血管”微觀場域，切實將所學(xué)知識服務(wù)于社會和人民。以文獻影像的文化認(rèn)知為切入點，以文獻影像的視覺表達為實踐指導(dǎo)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的治學(xué)態(tài)度。加強攝影理論的研究，把藝術(shù)理想和奉獻社會聯(lián)系起來，把理性思辨和感性思維融通起來，把創(chuàng)造潛力和創(chuàng)新能力結(jié)合起來。關(guān)注社會變遷的新發(fā)展格局，培育復(fù)合創(chuàng)新型視覺藝術(shù)人才。

賡續(xù)紅色血脈，彰顯時代內(nèi)涵，以影像繪制鄉(xiāng)村振興美麗畫卷，以大美之藝展現(xiàn)沭陽人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)圖景。

吳印咸是誰？

“吳印咸是誰？”是北京電影學(xué)院攝影系2019年入學(xué)考試中的一道考題，難倒了70% 應(yīng)屆考生。令人遺憾的是，這些考生不但不知道吳印咸是新中國電影事業(yè)和攝影事業(yè)的重要奠基人，竟然也不知道吳老是他們所要報考院系的創(chuàng)系主任。如果這道題改成羅伯特·卡帕是誰？安瑟·亞當(dāng)斯是誰？郎靜山是誰？我相信他們能講得頭頭是道。

這些考生或許更不知道：1988年4月，吳印咸在紐約國際攝影中心（ICP）舉辦了《延安歲月——新中國的誕生》的攝影作品展覽，ICP向吳老頒發(fā)了“攝影功勛證書”。ICP是羅伯特·卡帕的弟弟、瑪格南圖片社前主席康奈爾·卡帕所創(chuàng)立。吳老在ICP所受到的禮遇是亞當(dāng)斯和郎靜山所無法企及的。

新中國的攝影歷史，是新中國的攝影師們紀(jì)錄和見證了中國人民浴血奮戰(zhàn)抵抗侵略者、歷經(jīng)百年屈辱重新站起來的歷史。他們是中國攝影人的驕傲和脊梁?！凹t色宣傳”的標(biāo)簽，是敵人在“輿論圍剿”中轟向他們的炮彈。某些“理論家”又把“紅色宣傳”的標(biāo)簽貼給了中國在戰(zhàn)爭中成長起來的攝影隊伍，這些謬論嚴(yán)重地誤導(dǎo)了我們的青年人。

我并不贊同以灌輸式的方式進行“紅色攝影教育”。我們應(yīng)該為年輕人創(chuàng)立一個更加多元化的視角和觀看空間，允許他們有自己的思考和判斷。我們應(yīng)該為學(xué)者和學(xué)生提供更多更豐富的新中國的攝影史料和文獻，讓他們通過觀看和研究得出自己的結(jié)論。

這不是一個政治任務(wù)，而是我們這一代中國攝影人的歷史責(zé)任。

希望“吳印咸是誰”的問題，永遠不要再困擾我們的下一代。

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